达赖因何为网友所不齿？

        自有“自焚”以来，每有发生，必有达赖或其手下组织“法会”“集会”“受访”先行。中国网友对此洞若观火。

　　如不少网友所言，达赖等以教干政，以僧干政，本就为文明社会所不允，为各国政治通例所反对。旧西藏农奴制，是世界上最为黑暗、落后、野蛮、残忍的制度之一，是早被摒弃的历史污垢。达赖所图，无非借主子们赐给的“民主”“选举”“和平奖”等幌子，外行障眼之法，内藏复辟农奴制之实。历史不会答应，人民不会答应。

　　网友的呼声是民意的宣示。笔者也是网友，也在此发上一问：达赖知道自己因何为网友所不齿吗？

　　首先，达赖根本没有资格。一个六十年前地球最后的封建奴隶制之一的魁首，骨子里无比眷恋特权意识、以奴役剥削民众为生的、家里金银成山的居于权力顶端的僧人，能指望他突然“开悟”，向“子民”们低头并和他们一起“民主”起来吗？

　　有网友一针见血地指出，达赖在旧西藏的所作所为，连希特勒都相形见绌。一些西方势力别有用心，想把西藏“保护”起来，恨不得让它永远停留在原始社会，与现代社会“绝缘”，正与达赖所图不谋而合。

　　笔者奉劝达赖，你已年逾古稀，继续与国家、与人民为敌，最后难免落一孤魂野鬼下场。有网友说得好，中国是个多民族的国家，56个民族大团结，“藏独”翻不了天！

　　有网友写了一个段子，转给达赖和他的主子们“共勉”：

　　我问上帝：西藏何时能独立！？上帝说：地球毁灭前没有可能！我又问：那某国人为什么还这样胡闹？上帝说：它们无知、无聊、无人性！我说：那你不能管管吗？上帝说：我只管人的事，畜生们的事不归我管！我又问：那总得有管它们的啊！上帝不屑地说：你找那个美藉“自由女巫”去管吧。我说：是总在海边站着已湿身还装腔作势的那个女人吗！？上帝说：不是它是谁！我心想：切！它能成吗……

网友怒斥美国之音为“藏独发言中心”

        近日来，众多网友在美国之音网站跟帖留言。他们在强烈抗议无视西藏历史事实、无视西藏真实情况、无视中国人民感情的同时，愤怒斥责美国之音是“藏独发言中心”。现将部分网友留言节录如下，以作存照。
　　网友“Kmtwb”：不可否认中国在治理西藏过程中出现一些问题，但这些问题并不是特别针对西藏的歧视或者压迫政策。在西藏问题和达赖问题上，为什么绝大部分汉族会支持中共？就因为西方国家希望借达赖彻底肢解中国，不但要将西藏从中国独立出去，而且还要将云南、四川、青海、甘肃藏区独立出去，这就占了中国领土的四分之一，这是十三亿中国人和五千万海外华人绝不答应的。当然从达赖到这些接受访问的藏独分子都一致否认独立，只要求自治，但科索沃的前车之鉴，全体中国人都看在眼里。科索沃不就从自治到独立的吗？美国、德国，还有英法，你们可以欺负塞尔维亚这样弱小民族，但你们绝对不可能欺负中国人民。我们在清朝末期这样半封建半殖民地受人凌辱年代，都没有让西藏独立，今天更不可能。如果美国确实想借西藏问题分裂中国，中国人民必将宁为玉碎绝不瓦全，中国不介意再来次“朝鲜战争”，中国人敢为此付出巨大牺牲，美国人你敢吗？
　　网友“kiss USA”：我明白不了为什么美国之音总喜欢乱讲话。
　　美国之音网友：VOA干脆挂块招牌：藏独发言中心!
　　网友“实话”：我个人觉得，中共对藏人、维人等少数民族要比对汉人好得多，真不明白，他们到底有什么不满？
网友“民主中国”：西方媒体搞新疆、西藏、台湾独立这一套恐怕绝大多数大陆人是无法认同的。分裂国家是切肤之痛，我们不想再经历。
　　网友“风云”：如果美国的俄亥俄要独立，阿拉斯加要独立，美国人会同意吗，所以我坚决反对西藏独立。
　　网友“最强烈的抗议”：VOA记者黄耀毅: 你这篇报道是完完全全的胡说，什么全球华人？明明是几个少得不能再少的反华分子，我在美国多年，我身边的华人朋友和同事没有一个支持达赖的，全都是反藏独的，你凭什么，够什么资格把那几个反华分子的臭帽子戴在我们这些华人身上？你们不是天天讲所谓民主人权，那你们为什么不尊重我们，往我们身上泼脏东西？我要表示最强烈的抗议，请你们立即收回这篇烂文章。
　　网友“经常去西藏的人”：客观真实应该是新闻报道的原则吧？这个报道的作者连起码的职业操守都不具备！几个躲在海外的懦夫小人能代表海外华人？作者是不是今天被电梯门夹坏脑袋了？现在海外这些跟着达赖叫喊的所谓藏人绝大多数连西藏都没有去过！他们把在印度的苦难流亡生活经历当今天的西藏了！独立是根本不可能的！跟着达赖是没有任何希望的！
　　网友“观望”：试问藏人自焚是对佛的最尊重还是诋毁呢？藏人喜欢达赖是很正常的，但是达赖到底在做什么，没有煽动就不会有这些问题。西方媒体一直在鼓吹西藏流亡政府，为什么没有一个国家敢出来承认呢，利比亚、叙利亚给搞垮了搞乱了又来折腾中国了。
　　网友“eric”：全体中国人都不会同意西藏从中国分离出去的，少数人的唧唧歪歪不会成为全体中国人的意志，坚决反对分离西藏！坚决反对任何形式的领土分离！坚决反对任何以人权为幌子的各种分裂活动！！


[海外强国论坛]

“西藏人民的生活得到了质的提高”

“最近这些年，我走遍了西藏的大部分地区，我的亲身体会和感受是，西藏人民的生活得到了质的提高，我本人就是这一变化的见证者”,旦增伦珠说。3月21日，在中国记协组织的“新闻茶座”活动中，中国藏学研究中心研究员旦增伦珠与中外记者进行了交流。
西藏农牧业人口占全区人口近80%，增加农牧民收入始终是经济社会发展的首要任务。旦增伦珠说，2011年，农牧民人均纯收入达到4700元，比2005年增长了1倍多，全区农牧民人均纯收入连续9年实现两位数增长。
旦增伦珠介绍说，除了得到了巨大的资金投入，西藏还优先享受了很多政策。所有农牧民家庭子女、城镇困难家庭和企业困难家庭子女，从幼儿园到高中，政府全程包吃、包住、包学费，这样的政策在国内很多地区都是没有实行的。去年开始，农牧区新建了122所乡村幼儿园，发展双语幼儿教育，让农牧民子女享受和城里孩子一样的学前教育。西藏的养老保险和医疗保险普及率也是比较高的。而且从去年开始，僧尼也有了养老和医疗保险，并享受最低生活保障，这在西藏的历史上是没有过的。
　　“当然，我们也看到了很多挑战和困难。”旦增伦珠说，“西藏与东南沿海地区的差距还很大，西藏的各地区之间发展也不平衡。西藏要扩大经济总量，发展民族特色产业，提升农民工素质，都需要长期发展。另外，如何在发展中保护环境，在现代化进程中保护传统文化中有价值的部分，都是我们需要面对和解决的问题。”
[海外强国论坛]

西藏大学举行庆祝“3·28”专题报告会

        26日下午，西藏大学举行庆祝西藏百万农奴解放纪念日设立三周年专题报告会，邀请西藏大学退休老干部、原副校长格桑旺金以“新旧西藏对比”为主题，用亲身经历讲述旧社会农奴的悲惨生活，讴歌了在共产党领导下的新西藏的新面貌。

    “我8岁就在大贵族家里当农奴，生活非常悲惨，大贵族对我动不动就拳脚相加，没有一点儿尊严。19岁时，我拼命逃离了贵族家里。是党送我去内地学习，随后在学校留任，成为建设西藏的一分子。我愿意用我的亲身经历告诉这些孩子们过去旧西藏的罪恶制度，让他们珍惜现在的幸福生活。”回忆起在大贵族家当农奴的日子，格桑旺金感慨很深。


        西藏大学副校长杨宁说：“如今在学校里的孩子们大多数都是90后，他们长在红旗下，生活在新社会，对过去旧西藏的‘政教合一’的黑暗农奴制度很陌生，我们通过这样一个活动，让这些孩子们能够听党话、感党恩、跟党走，努力学习，成为建设社会主义新西藏的一分子。”

        听了格桑旺金的亲身经历，不少同学感触很深。文学院2009级藏汉翻译班的卓嘎表示：“通过报告会，我对旧西藏黑暗的农奴制度有了更深的认识。我长在红旗下，是沐浴着社会主义阳光长大的一代，多亏了党和国家，我才能有上大学的机会。我会好好学习，做一个热爱党、热爱国家的人，也会用自己所学到的知识为未来祖国和西藏的发展作出自己的贡献。”

西藏百万农奴解放纪念日设立三周年:翻身农奴把歌唱庆祝自己的节日

连日来，西藏各地以各种方式，迎接即将到来的西藏百万农奴解放纪念日。


　　“回顾50多年的亲身经历，我再一次深深感受到，没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有欣欣向荣的新西藏，更没有今天的我。”曾经的十八军藏族女战士、73岁的娜喜感慨颇深。

　　“我经历了新旧两个社会。在旧社会，父母实在没法养活我，把我送进了所谓的‘孤儿院’，在那里我不但起早贪黑在地里干活，还经常挨打受骂。”如今已退休在家的娜喜老人住着藏式别墅，“我的房子比以前贵族住的房子还要好。”每天晚上，娜喜老人都准时收看新闻，一如既往地关心国家大事小情。

　　西藏人民永远不会忘记，53年前的3月28日，在中国共产党的英明领导下，以解放农奴为核心目标的西藏民主改革运动拉开了序幕，由此开辟了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的历史新纪元。

　　经过50余年的发展，一个让人民幸福和谐的新西藏展现在世人面前。

　　笑容绽放在西藏人民脸上

　　米玛顿珠家对面，是目前西藏保存最完好的农奴主庄园——帕拉庄园。这位75岁的老人在这个庄园里度过了青少年时光。谈起当年做朗生（家奴）的生活，老人顿时神情凝重，嘴唇微颤，目光注视着远方，似乎又回到了那个吃不饱、穿不暖、终日受虐的年月。

　　他曾是庄园里的裁缝，妻子是庄园主夫人的女佣。朗生院里一个7平方米的土坯房就是他们的家，地上的两堆土坯算是“床”，墙上一个书本大的窟窿算是“窗子”。“那时每天都吃不饱肚子，饿得不行了就喝水。”他说，“我们夫妻被殴打过多次。

　　旧西藏，占总人口不足5%的农奴主占有着绝大部分生产资料，垄断着物质精神财富，而占人口95%以上的百万农奴一无所有，被当成“会说话的牲畜”。旧西藏法典将人分为三等九级，下等人的命价仅等同于草绳一根。农奴主以各种酷刑，如鞭打、挖眼、剁脚、断手等维护封建农奴制度，百万农奴挣扎在极其残酷和贫困的人间地狱。

　　“能留下的只有自己的脚印，能带走的只有自己的影子。”这是旧西藏农奴唱的一首民谣。另一首民谣唱道：“农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨。”

　　这些描写农奴苦难的歌谣，高二学生索朗卓嘎都会唱，是爷爷奶奶教她的。这个在新社会出生、在拉萨北京中学读书的少女说：“我知道那个时候，和我同龄的孩子经常挨打，和牛马睡在一起。我觉得他们好可怜，很庆幸自己出生在新社会，有今天的幸福生活。”

　　66岁的老阿妈央金卓嘎家住拉萨拉鲁小区。她告诉记者：“我因为生在旧社会，所以没有接受教育的机会。我最大的安慰是我的儿女们能够成长在新西藏，接受了最好的教育。现在，我的女儿已经大学毕业，她所学的专业也是很热门的计算机专业。”她激动地说：“我们现在有吃有喝，有人权，有宗教信仰自由。达赖集团妄图分裂西藏，妄图破坏我们今天的幸福生活，我们广大西藏人民是绝对不会答应的。”

　　无论达赖集团如何煞费苦心、百般狡辩，也改变不了旧西藏黑暗、野蛮、残酷、落后的事实。“只要对旧西藏历史稍有了解的人，都不会认为那是个‘人间天堂’。新旧西藏命运的变迁有目共睹，不容置疑。”拉萨退休干部达瓦次仁说，“达赖集团的险恶用心其实非常明显。我们要时刻与他们进行针锋相对的斗争，今天的幸福生活不容破坏。”

　　人民生活逐步走向富裕

　　“贵族的太阳落下去了，我们的太阳升起来了！”1959年，当旧的地契、债约被扔进火堆时，“民主改革第一村”——山南地区乃东县克松村的443位翻身农奴分到了土地，围着火堆跳起了欢快的舞蹈。53年过去了，克松村变成了今天的克松居委会。克松人依靠科技种植大蒜，人均年收入达到近5000元，房子越来越大，文化生活日益丰富……

　　波澜壮阔的民主改革，使百万农奴第一次昂首挺胸站了起来，真正成为这片雪域高原的主人。

　　标准化的厨房、成套的真皮沙发、宽屏液晶电视……这是一个典型的藏式院落，楼房雕梁画栋，上下两层，足有500平方米。院落的主人是44岁的农奴后代、堆龙德庆县羊达乡村民阿努。民主改革前，阿努的父母“每天吃不饱穿不暖，日子苦得很”。现在，他种起了大棚蔬菜，建起了苗圃基地，住上了别墅，开上了汽车……

　　53年，西藏经济社会大发展，发展成果惠及人民，由人民共享。西藏各族人民从住房、看病、上学到出行、饮水、通讯等大有改善。人们从生产方式到生活方式，从衣食住行到医疗教育、文化娱乐，充分感受到社会进步带来的福祉。

　　改革开放后，自治区党委、政府进一步贯彻落实中央关于西藏工作的一系列方针政策，始终把改善农牧民生产生活条件、增加农牧民收入作为首要任务，提出并大力实施社会主义新农村建设，确保农牧民持续稳定增收。

　　有数字统计，50年前，西藏农牧民没有生产资料，几乎终身负债，根本谈不上纯收入。50年以后，全区城镇居民人均可支配收入达到16196元，农牧民人均纯收入4904元。

　　1950年的西藏有100万人口，其中没有住房的就达90万人。当时拉萨城区只有2万人，而露宿街头的贫民和乞丐就有近千户……谁又能想到，到了2009年，全区23万户、120万农牧民的安居问题已经得到了解决，农牧民人均住房面积已达22.83平方米。在安居工程的推动下，西藏农牧民正逐步实现居者有其屋、居者有好屋的理想。

　　“民主改革50多年来西藏的发展变化可以说是天翻地覆。半个世纪的发展，人民群众所得到的实惠，比过去政教合一体制下几百年的发展还要快、还要多。”今年60岁的西藏社科院研究员格桑益西感慨万分。

　　城乡人民生活节节高

　　和平解放以来，西藏的各项事业快速发展，特别是改革开放以来，经济社会发展取得了举世瞩目的成绩，西藏各族群众生活如芝麻开花节节高。统计资料表明，1978年，西藏农牧民人均纯收入为175元，到2011年，农牧民人均纯收入提高到4904元。西藏城乡居民的收入增长速度极快，充分体现了党和国家给予西藏的各项优惠政策为人民生活水平快速提高发挥了重要作用。

　　统计资料显示，目前，西藏城镇家庭和个人的消费支出中，食品的支出比重为44%，农牧区居民的这一比重为65%。数字难免枯燥，但数字所代表的生活变化却是喜人的：访亲拜友打“的士”，节假日里下馆子，已成为眼下拉萨市民生活的写照。如今，拉萨市的大街小巷布满了琳琅的商品和各式各样的食品，国内外知名品牌的时装店多如牛毛；行走在街上的人们，个个红光满面，衣着时尚；商场超市里随处可见手提着沉甸甸购物袋的男女；在居民区，每走进一户人家，你便会感受到家具的时尚，房间个性化的布置。

　　除城镇外，变动的数字宛如快乐的音符奏起了农牧区群众的小康进行曲。走进拉萨市纳金乡藏热村村民扎西次仁家里，首先进入眼帘的是25英寸的彩色电视机、冰箱、洗衣机、微波炉等，茶机上摆满了各种水果，厨房里有着新鲜的蔬菜。扎西次仁得意地说，现在富裕了，日子也越过越好了。而这仅是农牧区生活变化的一个缩影。

　　忆苦思甜，让人们更加珍惜今天的美好时光；富而思源，让人们更加拥护中国共产党的领导。家住拉萨市八廓居委会的多吉老人说，和平解放以前，西藏广大人民群众在“三大领主”的压迫和剥削下，没有根本的人身自由和最起码的权利。现在我们的日子无比幸福。

　　1959年3月28日，一个注定被载入史册的日子。

　　当天，国务院总理周恩来发布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使职权，领导西藏各族人民进行民主改革。由此，世界上最黑暗的西藏封建农奴制度被彻底废止，百万农奴得到彻底解放。

　　从此，阳光普照每一个藏家儿女的心房。

是誰在禍害西藏人民？

        眾所周知，中華人民共和國憲法明確規定“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等、團結、互助關係。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。”同時憲法對國家的公共財產和公民的合法私有財產予以保護。３月１４日發生在拉薩的極少數不法分子打、砸、搶、燒的暴力犯罪事件，嚴重違反了中華人民共和國法律，嚴重破壞了西藏正常社會秩序，這些不法分子理應受到法律的制裁。違反法律法規，對公眾財產實施暴力損壞，傷害無辜群眾，在任何法治國家都是不允許的，這是國際社會公認的基本準則。事實證明，達賴集團在禍害西藏人民。
   
        作為當代西藏歷史的親歷者和見證人，我對在中國共產黨領導下新西藏發生的翻天覆地的變化耳聞目睹，感觸頗深。和平解放５０多年來，西藏發生了以往任何時代都無法比擬的巨大變化，告別了貧窮落後、封閉停滯的封建農奴制，走向了不斷發展進步、文明開放的現代人民民主社會。西藏在當代的變化，徹底改變了極少數封建農奴主壟斷西藏政治權力和物質文化資源的局面，全體人民成了管理西藏社會的主人，成為社會物質文化財富的創造者和享受者，人民的素質得到了極大的提高。特別是改革開放３０年來，西藏社會迅速改變了長期封閉的狀態，經濟建設突飛猛進，人民生活大大改善，社會事業空前發展，呈現出全面進步的態勢。我想告訴世人，新中國徹底廢除了民族壓迫和歧視，各民族一律平等，西藏的民族特性和優秀傳統文化，在憲法和民族區域自治制度保障下得到充分尊重和大力保護，並隨著現代化的發展，被賦予了反映人民群眾新生活和社會進步新需要的時代內容，在科學的繼承中得到了弘揚和發展。西藏人民從自己親身的經歷中，感受到今天幸福生活在五十六個民族共同組成的祖國大家庭中是無上的福祉。

        十四世達賴及其追隨者作為舊西藏極少數封建農奴主利益階層的代表，也就是曾經宣稱“政教合一制度永遠不改”的那些人，一直打著民族、宗教旗號，裝扮成西藏人民利益的代表，卻從來沒有做過一件有利于藏族人民的好事。他們長期美化、頑固堅持封建農奴制度，根本不以人民的利益為念，上世紀５０年代末發動了旨在分裂祖國的武裝叛亂，６０年代又重組叛亂武裝，對邊境地區進行了長達１０年之久的軍事襲擾；７０年代借助西方廣播，制造和散布大量的謠言，挑唆民族矛盾，鼓吹暴力對抗；８０年代末一手制造拉薩騷亂事件。十四世達賴出賣祖國、出賣人民，數典忘祖，長期在宗教的外衣掩護下從事政治分裂活動，甚至在宗教法會這樣的莊嚴場合也要編造“西藏從來就是一個獨立國家”的謊言。近年來，十四世達賴口口聲聲表示放棄“西藏獨立”暴力活動，可惜他說的和做的完全不一致。“３‧１４”事件這一達賴集團有計劃、有預謀、有組織的制造分裂、禍害人民的活動，向世人再一次展示了達賴“和平”、“非暴力”的虛偽性。這次事件時間雖不長，但完全可以稱之為人權的災難，聽命于達賴的那些不法僧尼根本沒有一點佛教徒的操行，鼓動少數的不法之徒到處毆打各族群眾、沿街砸毀車輛、四處放火燒掉民房，肆意搶劫公眾財物，甚至殘忍地把人燒死，砍死，在這次事件中受害的不僅有執法人員，還有無辜群眾，包括藏族、漢族、回族等，尤其是對在現場表明身份，實行人道主義救護的醫務人員進行殘害，更是違背文明社會的起碼準則。顛覆人道主義，禍害西藏人民，這就是達賴集團幹的事情。

        我還想提請國際人士注意一個基本的事實：十四世達賴以“西藏人民的代言人”、“人權衛士”自居，毫不顧忌自己過去統治舊西藏野蠻踐踏人權的歷史記錄，編造謊言，說“中國在西藏侵犯人權”，多年來，達賴集團經常在國際上講“中國在西藏殺了１２０萬藏人”，而在２０世紀５０年代，當時管理西藏地方的噶廈政府自己統計上報的人口也僅僅是１１４萬，照達賴集團的邏輯，西藏早已是無人區了，何來今天西藏自治區人口２８０多萬，其中藏族人口和其他少數民族佔９５％以上。

        藏族諺語說得好：“貪婪的土狗一次次受騙，智慧的大象不會落入陷阱。”我相信，世界上所有具有公道心、正義感的人們在了解西藏歷史、看清事實真相之後就會清楚：是誰在禍害西藏人民？

"西藏问题"是达赖欺骗国际社会的"救命稻草"

        达赖不应该忘记，五十年前在他统治下的旧西藏，是比欧洲中世纪还要黑暗的政教合一的封建农奴制社会，占人口不到5%的三大领主控制着占人口95%以上农奴的人身自由，断手、剁足、割舌等严刑酷罚，使农奴连生存权都无法得到保障。是和平解放、民主改革，让昔日的农奴成为有尊严、有人权的公民，西藏人口由1951年的114万多增加到今天的280多万，五十多年来，国家累计给西藏的财政补贴达到上千亿元，现在义务教育、农牧区医疗制度和最低生活保障制度覆盖全区。在这样的历史和现实面前，达赖集团有什么资格奢谈“西藏人权问题”。
        “西藏问题”也不是什么“宗教问题”。如果西藏“缺乏宗教信仰自由”，那么怎么解释西藏现有的上千座各大寺庙和几万名僧侣？怎么解释西藏每年成千上万名信众到拉萨朝佛敬香？怎么解释那随处可见的经幡和玛尼堆？
        达赖集团大肆鼓噪所谓的“民族不平等”更是荒诞不经。且不说五十多年来我们国家大力扶持藏医、藏药，投入巨资按照“修旧如旧”的原则维修布达拉宫、萨迦寺等主要文物，组织专门机构、拨出专项经费抢救和保护西藏优秀传统文化。为了让西藏人民与现代文明同步，国家组织专家攻关，使藏文在我国少数民族文字中成为第一个具有国际标准、获得具有全球信息高速公路通行证的文字。
        达赖集团鼓噪的“西藏问题”的核心便是他们精心炮制的“中间道路”。自达赖提出“中间道路”以来，虽因形势变化而多有伪装，但万变不离其“藏独”之宗。从1987年的“五点和平计划”和1988年的“七点新建议”，到后来的“大藏区”、“高度自治”，再到“真正自治”，从这个清晰的“西藏独立路线图”可以看出，达赖谋求“西藏独立”的用心从未改变，其“中间道路”的虚伪性和欺骗性更是一目了然。

        “西藏问题”到底是什么问题，其实非常清楚。达赖集团不过是打着各种“问题” 的幌子，图谋“西藏独立”。这一切可以从他们至今未变的“中间道路”上看出，可以从他们否认西藏现行政治制度、谋求历史上根本不存在的“大藏区”看出,可以从他们祈求的所谓“高度自治”看出。

        达赖集团多年来极力兜售的谎言和伎俩，越来越被国际社会所识破。欧洲议会欧中友好小组主席德瓦就曾说过“许多欧洲议员是在不了解西藏历史和现状的情况下对涉藏决议投票表决的”。印度《教徒报》总编拉姆指出“所谓‘西藏问题’是流亡海外的达赖本人为谋求‘藏独’而虚构的。”

        “西藏问题”根本不是什么人权问题、宗教问题、民族问题，而是一个涉及国家主权和领土完整的问题。达赖集团应该明白，“西藏问题”只是西方反华势力用来遏制中国发展的一颗棋子。用子虚乌有的“西藏问题”在国际社会招摇撞骗、混淆视听，最终只能是搬起石头砸自己的脚。用“西藏问题”这根救命稻草是永远救不了命的。（西藏日报评论员）

西藏日报评论：认清所谓“西藏问题”的性质

        被达赖集团和西方反华势力炒作的所谓“西藏问题”，其性质到底是什么？《白皮书》一针见血地指出：所谓“西藏问题”根本不是什么民族问题、宗教问题和人权问题，而是西方反华势力企图遏制中国、分裂中国、妖魔化中国的问题。这个定性入木三分，切中要害，把达赖集团和西方反华势力的用心暴露在光天化日之下。

        追溯历史，所谓“西藏问题”是近代以来帝国主义强加给中华民族的。如果没有近代以来英帝国主义两次对西藏的侵略战争，如果没有帝国主义在西藏培植亲帝分裂势力，如果没有西姆拉会议等等，就不可能有所谓的“西藏问题”。帝国主义是“西藏问题”的始作俑者。

        新中国成立后，帝国主义在武力干涉中国内政无法达到目的的情况下，则选中了达赖集团。正如《白皮书》所揭示，1959年西藏的武装叛乱，从一开始就得到国外反华势力的支持。他们训练了“四水六岗”叛乱分子，遴选叛乱分子到“康巴游击队员训练基地”受训，接受训练后的数百名藏人被空投回西藏，向“四水六岗”叛乱武装空投武器、印度卢比、物资，“每年在西藏行动中共花费资金高达170万美元”。

        达赖叛逃后，西方反华势力帮助达赖集团培训人员，提供经费支持，提供讲坛，还把诺贝尔和平奖、国会金质奖章、荣誉市民等多顶桂冠戴在达赖头上，把达赖这个昔日西藏最大的农奴主打扮成“人权卫士”、“和平使者”、“藏民族的代言人”，费尽心机地支持达赖集团破坏西藏的发展进步。我们每一个生活在西藏的人，对于西方反华势力的做法，感到无比愤慨。

        翻开西藏民主改革以来的历史，达赖不配谈“民族问题”。因为达赖已经背叛了自己的民族，他的分裂活动极大地损害了西藏人民的根本利益。达赖更不配谈“宗教问题”，他统治下的旧西藏是政教合一，人民根本没有宗教信仰自由。至于人权问题，一个把人分成三等九级、用人皮做祭品、动不动就对农奴施以砍手、挖眼、断足等酷刑的农奴主阶级的最大代表，怎么能有资格谈论呢？
        如果西方反华势力不另有目的，就应该为西藏的民主改革而欢呼。废除农奴制、解放农奴和奴隶，维护国家统一、反对民族分裂，是维护人权和国家主权的进步与正义的事业。历史上，美国政府曾经为了反对南部分裂主义和奴隶制度，解放黑奴，不惜发动长达4年之久的大规模国内战争，耗费150多亿美元的战争费用，造成110多万人员伤亡和不可估量的各种损失。领导这场战争的林肯总统因此而名垂青史，至今仍为美国人民和世界人民所称颂。达赖集团为维护政教合一的封建农奴制，悍然发动分裂祖国的大规模武装叛乱，中国政府采取措施平息叛乱，维护国家统一，解放百万农奴和奴隶，其在人类历史上的进步意义与美国国内战争和解放黑奴相比毫不逊色。但西方反华势力打着“民族、宗教、人权”的幌子，制造出莫须有的“西藏问题”，其目的只能是遏制中国、分裂中国、妖魔化中国。我奉劝那些炒作“西藏问题”的人，好好读一下《白皮书》，好好地了解一下昨天和今天的西藏，如果其良心未泯，就不会再谈什么“西藏问题”了。
        民主改革前，西藏适龄儿童入学率不足2%，文盲、半文盲占西藏总人口的95%以上。民主改革以来，西藏教育事业发生了翻天覆地的变化。据统计，西藏现有小学884所、初中94所、教育点1237个，在校学生54.7万人。适龄儿童入学率达到98.2％。（华 兴）

丁勇解读白皮书：以"铁的事实"回击达赖集团的谎言

      3月2日，国务院新闻办发表了《西藏民主改革50年》白皮书。《西藏民主改革50年》白皮书有什么鲜明的特点？白皮书的发表又有哪些重大意义？带着这些问题，记者采访了区党委讲师团团长丁勇。

      丁勇说：“刚刚发表的《西藏民主改革50年》白皮书有三个鲜明特点，即：以铁的事实揭露了旧西藏封建农奴制度的反动本质；以铁的事实揭示了西藏民主改革的伟大意义；以铁的事实展示了西藏民主改革50年来的沧桑巨变。”
      在谈到《西藏民主改革50年》白皮书发表的重要意义时，丁勇说，白皮书向世界展示了一个真实的西藏。民主改革前的旧西藏，是政教合一的封建农奴制社会。占西藏人口95%的农奴和奴隶，没有生产资料，没有人身自由，没有宗教信仰自由，遭受黑暗的政治压迫和残酷的经济剥削，苦难深重。而占西藏人口不到5%的农奴主，占有全部生产资料，占有绝大部分社会财富，对农奴进行政治统治、经济剥削和精神奴役。政教合一的封建农奴制度，严重阻碍了西藏经济发展和社会进步，剥夺了农奴的人权。民主改革彻底摧毁了这个极不人道、极不合理、极端落后的社会制度，解放了农奴，使他们当家作了主人。民主改革以来的50年，西藏人民政治上当家作主，宗教信仰上充分自由，文化素质全面提高，生活大幅度改善，短短50年跨越逾千年。白皮书的发表，对于澄清达赖集团散布的种种谎言，开展国际范围的舆论斗争具有十分重要的意义。

      丁勇告诉记者，白皮书揭示了这样一个真理：民主改革以来的50年，是西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从专制走向民主、从封闭走向开放、从贫穷走向富裕的50年。50年的成就证明，西藏只有在中国共产党的领导下，在祖国大家庭里，走社会主义道路，坚持民族区域自治，才能有幸福的今天和更加美好的明天。
      “白皮书是进行反分裂斗争教育的一本好教材。它让我们更加认清封建农奴制度的反动本质，认识社会主义制度和民族区域自治制度的无比优越性，进一步铭记党的恩情和祖国大家庭的温暖，进一步明确是谁在造福西藏人民、是谁在祸害西藏人民。”丁勇说。

      丁勇最后对记者说，白皮书的发表，对西藏各族人民是巨大的鼓舞，更加坚定了走有中国特色、西藏特点发展路子的信心和决心。在纪念西藏民主改革50周年之际，我们一定要不忘历史，珍惜今天，在自治区党委的领导下，深入开展反分裂斗争，坚定不移地维护祖国统一和民族团结，以小康西藏、平安西藏、和谐西藏建设的丰硕成果，回击达赖集团的分裂破坏活动。（次仁罗布）