印度外长:不许任何势力利用印领土反华

       中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康2月8日在人民大会堂会见了来访的印度外长克里希纳。克里希纳表示，印度政府积极致力于巩固和发展印中友好合作关系，承认西藏是中国领土的一部分，不允许任何势力利用印度领土从事任何反华活动。
周永康说，2010年中印建交60周年之际，我应邀访印，同辛格总理和国大党主席索尼娅甘地等领导人就共同关心的问题进行了坦诚、友好、深入的沟通交流，与外长阁下一同出席了第二次中印关系研讨会，感受到了印度人民的热情友好，看到了中印关系发展的良好势头。
　　周永康表示，21世纪应当成为一个和平、友好、合作的世纪。中印作为两个最大的发展中国家和新兴经济体，面临难得的发展机遇和广阔的合作空间。希望双方加强政治互信，扩大人员交流往来，妥善处理边界等历史遗留问题，共同维护中印边境安宁和谐，拓展在基础设施建设、信息技术、制造业等领域的务实合作，确保到2015年实现双边贸易额1000亿美元的目标，推动中印战略合作伙伴关系不断迈上新台阶。“西藏问题”事关中国核心利益，中国政府坚决依法惩治“藏独”分裂行为、维护国家领土完整，赞赏印度政府在此问题上对中方的坚定支持。

上海佛教徒：“反对达赖喇嘛破坏祖国统一”

       正值周末，“和美西藏”美术作品大赛上海展区迎来了又一个参展的小高峰，许多上海市民放弃周末的休息，来到位于上海市浦东成山路的上海民族民俗民间文化博览馆，享受西藏绘画艺术带给他们的愉悦。

　　在参展的人群中，50多岁的王女士在一副作品前仔细端看，记者通过交谈了解到，她是一位虔诚的佛教信徒，对西藏具有深厚的感情。由于身体等各方面条件的限制没有去过西藏，但在她的眼里，西藏是一片圣地。


王女士近照

　　王女士告诉记者，她虽然没去过西藏，但怀着一颗对佛祖的虔诚心、恭敬心，先后7次朝觐了佛教圣地五台山。她认为，对佛教的皈依能够让她找到真实的自我和人生的快乐。酷爱摄影的她非常关注西藏题材的摄影作品，尤其是对本届画展中的许多作品有点似曾相识的感。缘起许多作品都非常写实，真实的反映了西藏的雄伟壮观、神奇瑰丽自然风光和淳朴厚重的风土人情,许多作品都带给她心灵的震撼！她说一定要努力争取去一次西藏，去亲身贴近一下这块精神的圣地。

　　王女士说，宗教人士应当潜心于修行，宗教是不应参与到政治当中去的。虽然自己是佛教徒，但是坚决拥护祖国的统一。她说达赖喇嘛作为宗教领袖，我们是尊敬的；但如果做有损祖国统一的事情，我们是坚决反对的。

中国佛教协会西藏分会：自裁的罪过

    　从中国藏传佛教的理论来讲，任何人如若自己结果自己既自裁、自杀，是一种罪过或者罪孽极深的行为，是万万不可为。所述自裁类型也颇多，如：自焚、跳河、服毒、自缢、用刀、枪类器械自杀等，不论采用何种自杀方式自裁，其罪过为投胎暇满人之身极其困难。

　　首先，宗喀巴大师说：“暇满人之身胜似如意宝，得此至宝仅为此一生。”多次讲述今生得以暇满人之身极不易，如此宝贵人身如果葬送于自己的手中，获损毁暇满人之身之罪。

　　其次，佛教是尽弃一切恶念，怀柔慈悲之心的宗教，与外道的区别也在于无害他之心，这是必须要具备的条件。佛云：“如此害他所为非修善也”，很多佛经里也有诸如此类的教诫。

　　再次，自裁违反了皈依三学处，在《皈依三学处》中说：皈依正法要尽弃损害众生之为。那为何自裁为害他之行为呢？有诸多佛理和原因可说明自裁为害他行为，人的身体有很多寄生虫，人死这些寄生虫也无法生存，如此你犯了杀生之罪，此为害他之行为。人的身体里有很多寄生虫的说法并不单单是佛经所说，在科学仪器显微镜下清楚可见。

　　最后，自裁行为违反了佛云《契经》，也违反了《续部》，在《续部》中说：自裁罪过极大，与杀神仙等罪，连续九代不能转人世。总之自杀是反佛教，反人类，反社会的行为。

　　综上所述，凡是习修藏传佛教的信徒都明知自裁是极其不该的愚蠢行为，作为信仰藏传佛教的信徒，我们必须牢记佛经教诲，怀柔大慈大悲之心，杜绝自裁行为，这也是我们应承担的责任。

图登克珠：西藏的孩子没理由不幸福

     　当飞机的起落架稳稳地落在首都机场跑道的那一刻，透过机窗看到熟悉的航站楼，全国政协委员、西藏大学经济与管理学院院长图登克珠抑制不住内心的喜悦。　

　　“我感到欣慰的是，过去的9年里，我所提的60多份提案不仅都得到了比较满意的答复，而且每一份提案中的建议都已基本实现。建议实现的背后，确实记录了西藏经济社会发展，尤其是教育变迁的轨迹。”　

　　2003年全国两会上，图登克珠建议在西藏建一个藏学博士点。提案递交上去不久，国家相关领导、教育部随即批示。如今，藏学博士点经过3年的建设期，今年暑假将要接受第一次验收评估。想到这些，图登克珠内心很激动。　

　　和往年全国两会一样，自3月1日进驻两会驻地，图登克珠几乎每天晚上写提案到深夜。他说：“今年是本届政协届满的一年，所以，我写了18份提案，希望能为西藏的进一步发展建言献策。”　
　作为土生土长的西藏人，图登克珠对于家乡的变化有着最为直观的感受。9年前担任全国政协委员后，只要节假日，他都会下乡调研。这些年，图登克珠的足迹几乎遍布西藏的7个地区50多个县。“我了解西藏的山山水水，很多西藏百姓认识我，”图登克珠风趣地说，“我是一个遗失了还能及时找到的人。”与很多人不同，他的手机界面上，既不是妻子的照片，也不是孩子的照片，更不是风景照，而是他的个人照。正因为有了这张个人照，他的手机曾几次遗失又都被人主动送了回来。　

　　“现在，每次应邀去国外出访，我都很自信。这种自信来源于西藏翻天覆地的变化。在西藏，对教育特别是基础教育，政府的重视程度非常高，在全国可能是数一数二的。比如说，我们义务教育阶段的学生如果辍学，其父母、学校，包括班级的负责人还有地区教育局都要接受处罚，甚至政府给家庭的农资补贴等优惠政策或扶持资金都享受不到。因此，没有家长敢让学生放下学业回家放羊，不管家里再怎么缺少劳动力都不会这样做。”图登克珠说，不管去西藏的什么地方，最好的建筑都是学校。　

　　“我父母是文盲，培养出一个大学教授，这是一个飞跃。其实，这种飞跃就是近20年西藏变化的缩影。今天西藏的孩子，没有理由不幸福！”图登克珠说，“上世纪70年代上学时，条件很差，学校没有课桌椅，我们上课都是在土坯房的教室里盘腿而坐，老师每堂课只能用两支粉笔。而今，北京、上海、广州这些大城市的学校有的设施设备，我们这里都有了，而且藏族学生上学实行包吃包住包学费，学生吃、住、用几乎都是国家包办。虽然西藏义务教育阶段的水平与内地可能还有点差距，但在入学率方面并不比内地差。”　

　　但是，在图登克珠看来，西藏教育体系中存在的困难依然不少，如何提升教育质量是其中最迫切需要解决的问题。图登克珠说：“首先是基础教育的教育质量问题。像我们这一代教师，学历相对还是比较低的，需要持久地加强对教师的培训。而且，在西藏这样一个少数民族聚居区，不能完全照搬内地或国外的教学方法，要学会因地制宜开展西藏教育。这些都需要我们这些代表委员不断发现问题、思考问题。”

归国藏胞：西藏百姓过上幸福生活

    　在藏历新年即将到来之际，西藏自治区党委组织部驻墨竹工卡县塔巴村工作队，亲切看望慰问了归国定居藏胞热登索朗，向他致以亲切的慰问和节日的祝福，并送去慰问金和慰问品。

　　慰问中，工作队向热登索朗全面介绍了西藏经济快速发展、社会局势稳定和区党委组织部驻村工作队各项工作开展情况，详细了解热登索朗的生活、工作、子女上学等情况。希望热登索朗继续关心家乡的发展，为西藏经济社会跨越式发展和长治久安作出积极贡献。

　　热登索朗说：“我虽然归国不久，但亲眼目睹了西藏发生的翻天覆地的变化，目睹了农牧民群众在中国共产党的领导下，过上了幸福生活。”他表示，将用实际行动全力为维护祖国统一和民族团结，为家乡经济社会跨越式发展和长治久安作出新贡献。

达赖到台湾 是救灾还是酿灾？

     台湾民进党的陈菊表示：“台湾遭逢重大灾害，如果能得到达赖的抚慰及人道关怀，必然能鼓舞灾民，加速心灵及灾区的重建。”而国民党文传会主委李建荣的发言则表示：“对于民进党方面的讯息，毫无所悉，也不了解民进党邀请的动机为何。”
台湾岛内遭逢水灾重伤，由于救灾不力，导致骂声连连，此际国民党当局当然不方便一下子点破民进党邀请达赖访台的真正用意。但是，稍微有一点宗教常识的台湾民众都晓得，如果按照信徒人口比例，岛内最主要的民间信仰是道教（妈祖），其次是佛教，基督教，天主教，回教…，再怎么样，岛内信奉藏传佛教的人也只是少数中的少数。再看民进党核心骨干成员，大多数也是信奉道教、佛教、基督教，绝少信仰藏传佛教的。如果陈菊果真是为了所谓“鼓舞灾民，加速心灵及灾区的重建”而邀请达赖，那她为何不请妈祖菩萨来台湾？为什么不邀请基督教著名的布道家来台湾？而是要请达赖？为什么？究其根底，陈菊这些人找达赖到台湾的根本目的，自然绝对不是为了宗教目的，更不是为了什么“鼓舞灾民，加速心灵及灾区的重建”！
国民党发言人说“不了解民进党邀请达赖的动机为何”，聪明如李建荣者，岂会不知陈菊等人昭然若揭的政治意含！陈菊等人邀请达赖实乃一石二鸟之计，一方面援引“藏独”头面人物，来台湾为“台独”“弘法”、“灌顶”，意欲拉拢“藏独”，与“台独”形成联盟关系；一方面又可借机离间台北与北京的关系，让马英九雪上加霜，穷于应付。如果马英九不放达赖入境，那么绿营更可藉此炒作新闻，再为马英九罗织一条莫须有的罪名。
除此之外，更应看到达赖窜访台湾背后的美国因素。两大之间难为小。台湾长期以来，仰赖美国的鼻息，视美国为大老板，早在马英九上台之前就这样了。美国以黑社会老大的姿态，年年要台湾交“保护费”(拿巨款去买他们的过时库存武器)，把太平洋当成他的后院湖泊，视台湾为地缘政治的前沿防线，如此态势已经维持了一甲子岁月了。马英九上台之后，为了扭转绿色执政时代偏颇的两岸政策，为了解决台湾的经济困局，开始大幅修正和大陆之间的关系，而大陆也很慷慨地提供各种优厚条件，向岛内民众展现骨肉一家亲的诚意。美国表面不吭声，心里多多少少感觉不是滋味。北方的日本，也同感惴惴不安。
大家回忆一下，民进党人士及亲绿商人，邀请达赖访台之前，台湾有一位外交部次长夏立言，发了一份公文婉拒美国援助救灾，这份公文曝光之后，被民进党和传媒逼得鞠躬下台。大家想想看，台湾近期几个部长和院长，被传媒骂到满头包，也还没下台，可夏立言不过为了一份公文，就黯然辞职，夏立言是不是代人受过？这是小问题，大问题是谁泄了那份公文的密。全世界各国的外交公文都是机密文件，全世界各国的外交使领馆都有本国情报官员负责安全，很多外交官和情报单位关系密切。重要文件怎么会外泄？谁泄的底？这是否意味着台湾外交单位已被美国全盘渗透？（光凭媒体是拿不到机密公文的！）
达赖访台，表面上是绿营人士及亲绿商人所为，但人们似乎忽略美国在这当中扮演了什么角色，设若达赖访台有美国因素介入，马英九是不是更加难以招架？更是两大之间难为小，更必须被迫同意让达赖入境。
由此可见，达赖到底是一枚任美国摆布的棋子，去台湾只是祸害当地人民。国民党立委邱毅说：“达赖在台湾有多少人信他？台湾有多少人信密宗？达赖所代表的神在台湾有用吗？可以庇护台湾吗？达赖的到来对台湾有任何帮助吗？难道台湾的星云、证严都比不上达赖吗？”邱毅并强调：“如果真的喜欢请神，请三太子也行啊！请济公也行啊！干嘛一定请达赖啊？”国民党立委罗淑蕾则强调，“原住民这次受创最深，原住民都是信天主教、基督教，那你是不是也该把教宗请过来？也有南部首长信三太子，那你是不是也要把道教领袖请过来？”
世人皆知，台湾宝岛和西藏一样，自古以来就是中国神圣领土不可分割的一部分。而台湾民进党以“台独”呼应“藏独”，妄图共同携手实现他们“独立”的罪恶目的，给我国制造麻烦。然而，这只是痴心妄想，是不可能得逞的，如不改弦易辙，绝不会有好下场。

达赖的民主实践成笑柄

    藏独动向：9月19日，达赖的“流亡议会”第八次会议居然因为是否报销某个议员的差旅费而闹得开不下去，只得宣布无限期延长，让人对达赖的民主不禁疑窦丛生。
达赖经常吹嘘自己在致力推动实践民主，但他的民主实践却往往沦为笑话和闹剧。例如，9月7日，他的“西藏人民议会”在达兰萨拉召开的14届第八次会议，最后就变成了一个不小的笑话——据《挪威西藏之声》等藏独媒体报道，大会开到18日时，“西藏人民议会”常设委员会决定补偿议员索南布杰（Sonam Topgyal）去澳洲的差旅费，议员卓玛措嫫（Dolma Tsomo）提出议案表示抗议，然后立即被另外一派的议员威胁，称如果她不收回她的提案，西藏议会常设委员会，包括议长都将离席以示抗议。闹剧到了18日下午四点到达高潮：因为离席抗议，出席会议的人员不足，会议只能宣布取消。19日，出席人数仍然达不到三分之二，“西藏人民议会”的“议长”边巴次仁只能无奈地宣布会期无限期延长。
一届议会，居然因为是否报销某个议员的差旅费而闹得开不下去，这样的“民主笑柄”不敢说绝后，但至少算得上空前了。不过，从这样笑柄中，却可以解读出某些信息，帮助人们了解达赖的“民主”到底是什么货色！

　　首先，从这场闹剧中可以清楚地看到，达赖的议员们太自私了。为何这么说呢？长期以来，普通流亡藏人的日子就十分难过，《光明日报》2008年4月3日曾报道达兰萨拉的状况，引用外国记者的表述称：“达兰萨拉……街道比较脏乱，使得许多香客感到失望。学校的校舍均取料于铁皮，房屋低矮，光线昏暗，阴森森的。”普通流亡藏人，只能以难民的身份生活，不能永久性地购买和拥有土地及房产，一切都只能靠“借与租”。他们大多数人都做小本生意，惨淡经营，勉强糊口。而近两年来，受金融危机的影响，许多流亡藏人赖以糊口的手工编织毛毯等生意大受影响，连糊口都存在困难。据美国《时代》周刊网站3月10日发表的文章称，达赖的“流亡政府”开展的人口调查显示，流亡藏人中失业率高达75％。——很显然，尽管这些流亡藏人就艰辛地生活在那些议员的眼皮底下，却丝毫也没能打动他们冷酷的心。从“议员为个人的差旅费闹得议会开不下去”可以看出，这些所谓的“人民议员”关注的只是自己的钱包是否会因为“藏独”事业受损，哪有闲心来考虑怎么改善流亡藏人的日常生活。这不禁令人生疑：这些根本无视民生疾苦的代表，难道真是民主选出来的吗？
其次，这样的闹剧也将达赖集团的内部矛盾公开化，揭示出其内耗有多么严重。早在今年6、7月份，桑东的辞职风波，就已经显示出达赖集团内部派系斗争激烈，矛盾重重，但桑东却口口声声说自己辞职是身体原因，极力掩盖内部分歧的存在。而9月18日的“议会闹剧”已经直接将桑东的遮羞布扯下来了。藏独媒体《国际西藏邮报》在9月19日的报道中直接称：“据一些国会议员的说法，议员卓玛措嫫（Dolma Tsomo）和其支持者的作法，显然是区分派系的运作。”原来，会议开不下去，差旅费只是个引子，“拉帮结派”互相斗争才是根本原因。也正因为议员们忙于“结党营私”，引发种种“内耗”，自然就无暇顾及普通流亡藏人的生活艰辛与否了。

最后，这场闹剧也提出一个问题：某个议员的差旅费这么一件小事，怎么竟成了 “代表”十几万流亡藏人的“人民议会”正式会议上的议题的？可以推测：除了议员不关心民生，只关心派系斗争这一因素外，更重要的原因大概就是议员们百无聊赖，无事生非吧，因为达赖已经把所有的事情都“钦定”了。事实正是如此：达赖的“流亡政府”无论再怎么“包装”，骨子里仍然是“政教合一”的那一套。请看，1991年出台的所谓“流亡宪章”至今仍保留着“政府最高权力属于达赖喇嘛所有”这一条款。桑东在2009年8月10日接受“德国之声”采访时也明言：“直到2000年，达赖喇嘛尊者是最高行政机构的负责人。”2001年以后，“流亡政权”的“最高负责人”由达赖活佛换成了桑东活佛，但其“政教合一”的性质并未改变，而且，这种最高负责人的变更也只是名义上的。
藏独媒体“西藏故乡网”9月9日刊载藏独分子嘉扬诺布的文章称，“桑东仁波切自己也承认，他首先执行的政策，是达赖喇嘛的想法。”上述信息无不透露出一点：达赖掌管着“流亡政府”的一切事务，所谓“流亡政府”和“议会”，其实只是达赖的“民主”装饰品。而且，究其根源，达赖对“流亡政府”的掌控，是制度性的。十四世达赖出走后，在印度建立的“流亡政权”主要有 三大系统，即“达赖秘书处”、“噶厦政府”和“西藏人民会议”。其中，达赖秘书处（又称达赖办公室），不仅是捍卫十四世达赖宗教领袖地位、政治权威和国际地位的重要机构，更是“流亡政权”最核心的决策和权力机关。“流亡政府”的任何行政指令没有达赖的“路条”很难行得通。桑东本人也曾承认，流亡藏人之所以接受“民主”（即世俗的）政权形式，“正是因为他们对达赖喇嘛的虔诚”，“如果不是达赖喇嘛的提倡，人民可能还不会接受民主。”看来，从制度到现实都显示出，达赖搞的不过是“民主”形式下的真“独裁”！这也难怪“议长”边巴次仁在会议开幕时，首先就要“特此感恩达赖喇嘛尊者……的伟大贡献”了。而议员们原本就没有什么“大事”可以讨论，自然就只能借着差旅费这些“鸡毛蒜皮”的事情来打“口水仗”喽。
这一事件也告诉人们：美好的词语，无论说得怎么天花乱坠，也不能代表真正的现实。达赖口口声声吹嘘的“民主”，不过是“金玉其外，败絮其中”。可叹啊，连“议员”们都背心离德、各怀鬼胎，真不知达赖集团这群为了各自利益而互相勾结利用的乌合之徒，能“打肿脸充胖子”、苟延残喘到何时？