在解放农奴问题上的两种声音

3月28日西藏百万农奴解放纪念日就要来到了。这是西藏各族人民的盛大节日。50余年来，西藏社会取得了巨大的发展和进步，西藏传统文化也在继承和发扬中获得新生，而这些成就是解放了的百万农奴在中国共产党的领导下，用高度的智慧、激情和卓越的奉献创造的。 解放农奴的运动，在世界上已经有100多年的历史。他的历程充满了悲壮和牺牲。反动势力从来没有忘记对农奴及其解放农奴与追求种族平等倡导者的绞杀。1865年4月16日，领导美国黑奴解放运动的亚伯拉罕·林肯总统遇刺身亡，一百年后的1968年4月4日，追求种族平等的黑人运动领袖马丁·路德·金遇刺。1966年11月9日，第21届联合国大会通过一项决议，把每年3月21日定为“国际消除种族歧视日”。 现代社会，种族歧视是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的谴责。1973年11月30日，联合国通过《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》，再次明确宣布,凡犯有种族隔离行为的组织、机构或个人，即为犯罪，应负国际罪责。在一些国家，种族歧视已经作为一项罪行写进法律条文，可以说，伴随着人类文明的不断进步，种族歧视必将消失在历史的长河中。 不幸的是，当今世界，面对解放农奴和种族歧视，仍然长期存在着两种声音，两个标准。对解放西藏百万农奴这一伟大历史事件的评价与态度，就是一个典型的例子。 据《国际先驱导报》2008年4月16日《德国老医生放映反映西藏农奴制影片讲述西藏史》一文报道，德国老医生在放映完电影后，观众曾有过激烈的讨论，相当一部分人认为：西藏现状就是不好，他们希望西藏人从早到晚就拜菩萨，而不要经济发展。这真是一种奇谈怪论。 西方国家经过几百年的发展步入了现代化，享受了现代文明的成果。然而却总有那么一些人偏偏打着“保护文化特色”的名号，要求西藏保持民主改革前的状态，其实是剥夺了西藏人民积极争取进入现代社会的权利，实质上也是不同文明与不同种族间的歧视。著名学者金灿荣教授曾向笔者指出：“这种想法完全是西方霸权的一种表现。西藏人民完全有自主发展社会经济以及发扬自身文化的权利，而不是还住在帐篷里做供西方‘参观’的‘文化展览馆’。” 多年来，西方一些势力抱着冷战思维，用敌对的眼光看待中国改革开放以来所取得的发展成就，国际上“中国威胁论”、“中国崩溃论”等论调不绝于耳。一些仇视中国改革开放举措的海外敌对势力，处心积虑地妄图颠覆中国的人民政权。被中国西藏各族人民推翻和唾弃的达赖及其集团也不甘落后，频频向其西方主子示好，不断抛出“西藏文化灭绝论”、“西藏环境破坏轮”等论调，与他的伙伴们遥相呼应，诋毁和抹煞西藏的历史性进步。 1959年前的西藏，是以达赖为代表的三大领主的乐园，百万农奴的地狱。西藏的一首民歌这样唱：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”为什么农牧奴不能离开土地？现代人类学家梅尔文·C·戈尔茨坦、辛西娅·M·比尔通过实地研究，在他们的《今日西藏牧民－－美国人眼中的西藏》一文中指出：“西藏的制度通过把劳动力配置在这些领地上使领主大获其便……从本质上看，给予领主的领地与中世纪欧洲、沙俄和封建日本时代的采邑非常相似”。这就把旧西藏的社会性质确定得十分准确了。 至于百万农奴翻身解放半个多世纪以来的变化和进步，全世界有识之士对今日西藏的见闻与评价，已经是举世皆知的事实了。那些攻击污蔑之词，世上善良的人们是会分辨清楚的。 19世纪发生在美国的黑奴解放运动和俄罗斯的农奴解放运动早已载入史册，作为人类追求自由、民主的典范被后世津津乐道。可以肯定，1959年发生在世界屋脊上的农奴解放运动也必将彪炳史册，而达赖集团的逆流之举必将受到历史的嘲笑。